WPCT 2E B S Z Times0 PitchTimes Romanamond AntiquaTimes New Roman37XPLaurentius_PostScript_(HP_LJ_III.PS)LAURENTI.PRSXpiP;rEhhhhw7XP)3'3'Standard6&&ein wittgensteiniana wittgensteiniano6&Standard d Printer&$S #x  @UX@# dddd X` hp x (#%'0*,.8135@8:X\  P6G;P a)S.$, Sjp P7P\r3\y>gFr3\\t\\0\\=!=WddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddNBnnBT\>Q\\\\\3;\7;\7>>QQ\??n\\pBnnBmgg>Q\7"yyyy\nkc\gnn\'DINA4 double interl sansNpage,OxfordmESES .,,. 6&&ein wittgensteiniana wittgensteiniano6&EstndarBRUDGLYP.PRSXpi6&finitif@p@@FF MMx6&EstndarBRUDGLYP.PRSXh4,; #SgvPElSP#   <<  j M2mb 6 NO"^2CRddCCCdq2C28dddddddddd88qqqYzoCNzoozzC8C^dCYdYdYCdd88d8ddddCN8ddddY`(`lC2CC!CCCCCCCCCCd8YYYYYYzYzYzYzYC8C8C8C8ddddddddddYddddYYYYYYYdzYzYzYzYddddddddC8C8C8C8Ndz8z8z8z8z8ddddddCCCoNoNoNoNz8z8z8dddddddzYzYzYdz8dCoNz8ddddd+SS88WuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddN\\7"yyyy\nlc\gnn\separaci;n entre un cap. y su bibliogr.T(  g a      ă  2U-mf8m Times RomanPalatinoPalatino BoldTimes Roman ItalicTimes Roman Bold ItalicSymbolmes New Roman Bold Italicramond AntiquaGaramond HalbfettTimes New Roman BoldSymbolGaramond Kursiv"^27Jcc7BBMx2B2xcccccccccc22xxxXyynCByxhzƄBxBxc7cnXy_Bns:.n:slwoNTAxpfncBxBxB2BB!BBBB2KB>BBn9cccccXy_y_y_y_C9C9C9C9sllllxxxxncynlncccXXXXyy_y_y_y_nnnnnnssC9C9C:C9Bny:y:y:y:y:ssssllƤNNNhThThThTzAzAzAxxxxxxƥncccyy:sNhTzAnnylx+SS8%8WuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddN'",^>\  P6G;^P 1{,W80,<zW*f9 xr G;X Z z-X80,ScSX9 xOG;Times RomanPalatinoPalatino BoldTimes Roman ItalicTimes Roman Bold ItalicSymbolTimes Roman BoldPalatino ItalicHelvetica NarrowHelvetica Narrow ObliqueHelvetica Narrow Bold ObliqueHelvetica Narrow BoldfiM@O!!OJJiJMi__e))RRRRRRRMMMMMMMMMMMMMMMMMMM@@@@@@@OOOOOOOOOOOOOOOOOOOO!!!!!!!!!!!!OOOOOOOJJJJJJJJJJJJiiiiiiiiiiiiiiiiiiii)OaRf&dWfE=.2p>m m) 34"^#&3EEtl&..6T#.#TEEEEEEEEEE##TTT=glUbkUMjs/.dUsmTm\IUld\\\.T.TE&EL=UB.MQ( 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"} v p# =ك  e o  .,,. $   6&6&StandardII.PS)LAURENTI.PRSXh46&standard_duplex6&standard_duplexNTI.PRSXh4       << X` hp x (#%'0*,.8135@8: p L'Europe existetelle?  par Lorenzo Pe9a`"#Nă   yFdddy==Њ#-t\  PCqP#  h # ÚL'Europe existetelle?ă (Lorenzo Pe9a  Z rCSIC [Conseil Sup)rieur (espagnol) de la Recherche Scientifique] ă  v $  R_  Communication pr)sent)e au Colloque FrancoEspagnol de Philosophie [tenu ! Madrid le 29 septembre 1993] $> %VTable des mati/res: . 0." En guise d'introduction 1." De l'Europe des Grecs ! la n=tre 2." La qu+te des limites de l'Europe  RW 3." (tude critique de plusieurs objections $ك  Z  0." En guise d'introduction ă Lorsqu'on parle des qualit)s, r)elles ou pr)sum)es, d'une chose, on sousentend que la chose existe. En d'autres termes, lorsqu'on )nonce une th/se ou que l'on se pose des questions, les syntagmes nominaux employ)s dans les )nonc)s ou dans les questions sont cens)s avoir un r)f)rent, sauf exception " et ce sont de tels cas exceptionnels qui demandent  Z1 alors un )claircissement, normalement une paraphrase.~13/ ~J Sur cette question des pr)suppositions d'existence mous adh)rons ! un point de vue que r)cusent les partisans des vues meinongiennes, tel le noneism  propos) par Richard Sylvan avec nombre d'arguments ! l'appui. L'examen de ces arguments soul/verait des probl/mes dont le traitement exc/de de loin les limites de cet article; voir par exemple son livre [publi) sous son  J  nom pr)c)dent de `Richard Routley']  Exploring Meinong's Jungle , Australian National University, 1980. Voir aussi notre dis J cussion sur de telles questions dans  El ente y su ser: un estudio l;gicometaf1sico , Le;n: Publications de l'Universit) de Le;n, 1985. Nous nous proposons d'en d)battre ult)rieurement dans des )tudes post)rieures.~ On se pose nombre de questions sur l'Europe: doitelle s'unir politiquement? Doitelle jouer un r=le dans les affaires de la plan/te? Etc. Qui est elle  en l'occurrence? Les d)bats sousentendent qu'au pr)alable il y a bien une entit) qui pr)existe ! l'organisation politique ou )conomique, qui serait l'Europe ellem+me. On est cens) savoir de quoi on parle, quel +tre est celui que l'on d)signe par ce vocable, `l'Europe'. Nous nous proposons dans cette communication de r)voquer en doute une telle pr)supposition. Nous allons avancer deux raisons principales pour mettre en question la th/se qui affirme l'existence de l'Europe. Tout d'abord, des consid)rations historiques " ou, si l'on veut, g)n)tiques " nous am/neront ! soup'onner que le mot `Europe' n'a pas )t) introduit de fa'on ! exprimer une notion ! laquelle on fEt en droit d'associer un r)f)rent dou) d'un degr) suffisant  d'existence. Deuxi/mement nous constaterons que le mot `Europe' ne semble d)signer qu'un amas confus de territoires, rassembl)s assez arbitrairement " un amas donc qui, s'il existe, ne poss/de vraisemblablement qu'un degr) exigu de r)alit). $$H=o.o.o.Ԍ Z +  1." De l'Europe des Grecs ! la n=tre  Zg . On conna3t bien le mythe d'Europe, ravie par Zeus;gH J Voir le beau r)cit de Robert Graves dans  The Greek Myths  (Penguin, )dition revue, 1960, 58), Vol. 1, pp. 194ss. emmen)e ! Cr/te et qui  ZX devint la tige de plusieurs lign)es de descendants du meilleur des Dieux.X\H Jm Dans son livre Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization (Londres: Vintage Edition, 1991, p. 69), Martin Bernal soutient que le nom de ce personnage, `E#<!', vient de la racine s)mitique ``rb', signifiant l'ouest ou le soir. Ce livre est un aper'u bien )tay) de l')norme apport des civilisations afroasiatiques ! l'origine et ! l'essor de la culture grecque.  la lecture du livre on se persuade que la soidisant civilisation europ)enne n'est que l'une des manifestations du grand courant de culture du bassin m)diterran)en oriental. Traditionnellement on avait accoutum) d'associer ce mythe ! la d)nomination d'Europe pour cet amasci de territoires. On peut en douter, en embo3tant le pas au p/re de l'histoire, H)rodote, qui le premier souleva des objections ! l'encontre d'un tel rapprochement, vu que le culte  Z d'Europe n'avait pas atteint le continent europ)en.:H J Voir l'entr)e `Europe' dans The Oxford Companion to Classical Literature )dit) par M.C. Howatson (Oxford U.P., 1989), p. 227. C'est ! cette source que nous empruntons les indications qui suivent sur l'emploi g)ographique du mot par les Grecs.: Quoi qu'il en soit, ce mot grec, `E# Z <!', tardif (7e si/cle avant J.C.), a )t) utilis) de prime abord d'une fa'on essentiellement d)ictique: on entend par l! la terre ferme d'ici , celle que nous foulons ou celle qui est tout pr/s de nous. L'Europe en ce sens n'avait aucun contour qu'on fEt ! m+me d')noncer, mais elle excluait le P)loponn/se et les 3les. La p)ninsule )tant une presqu'3le, elle est en dehors de la terre ferme. Beaucoup plus tard seulement l'Europe s'oppose ! l'Asie comme l'ensemble des territoires respectivement ! l'Ouest et ! l'Est de la Propontide et de l'Hellespont, que nous appelons la mer de Marmara et les Dardanelles. Que l'une et l'autre se joignent au nord du PontEuxin n'entre pas en ligne de compte pour l'emploi de telles d)nominations. Ceci est bien l'Europe, cela l'Asie, sans qu'il importe de savoir jusqu'oI, ailleurs, on continuera de dire que c'est la premi/re, quand on commencera ! dire que c'est la seconde. Qui plus est, pendant longtemps on n'entend par `Europe' que cette partie de l'amas des terres ! l'Ouest du Bosphore qui se trouve aussi pr/s de la M)diterran)e. La Germanie n'y est pas comprise. Les Grecs n'accordent aucune sorte de signification importante ! ce d)coupage. Ils n'attribuent aucune valeur, aucune primaut) d'aucune esp/ce ! l'Europe par rapport ! l'Asie. Les Grecs se tiennent certes pour des hommes sup)rieurs aux Barbares, mais cela n'a rien ! voir avec le fait que la plupart des Grecs habitent l'Europe. Ils ne sont pas plus condescendants envers les Perses qu'envers les aborig/nes italiques ou les Gaulois. Pas une seconde ils ne se laissent s)duire par une quelconque parent) culturelle des peuples europ)ens. Plusieurs si/cles doivent s')couler avant que les connaissances g)ographiques dues, en grande mesure, aux entreprises d'expansion des Romains permettent de dresser une image moins infid/le de cette partie de la plan/te que nous pourrions appeler l'Eurasie occidentale, oI l'Afrique du Nord serait comprise. Or les attitudes humaines se refusent toujours ! accorder de signification au d)coupage de cette partie du monde " qui passe pourtant pour en!l o.-- constituer le tout " en trois sousparties . Les Romains savent combien le d)coupage est arbitraire, comment il se rapporte ! un partage imaginaire et purement subjectif. Aussi bien, lorsque Scipion, le futur Africain , au d)but de la phase finale de la deuxi/me guerre punique, appelle au patriotisme et pose la question de savoir si c'est l'Italie ou l'Afrique qui aura ! subir d)sormais les horreurs de la guerre (Tite Live 28, 44, 14), il ne s'agit nullement d'un soidisant conflit entre deux civilisations, l'une europ)enne, l'autre africaine, qui comporteraient des valeurs diff)rentes ou oppos)es. Le sens d)ictique demeure. Il est question seulement de savoir si c'est nous  ou les autres qui aurons ! subir les ravages; nous  ou nos ennemis qui serons libres; si nous  deviendrons leurs ma3tres ou leurs esclaves. Ces m+mes Romains affichent, bien entendu, un d)dain beaucoup plus hautain envers les peuplades celtib)riques qu'envers leurs ennemis carthaginois, ha5s, redout)s, non pas m)pris)s. Leur faute, si elle en est une, c'est d'+tre des barbares, non pas celle d'+tre des africains, ou des noneurop)ens.   tel point Rome a )t) loin d'accorder de signification au d)coupage dont il est question ici que, lors de son apog)e, elle a pens) tout de suite ! une sorte de migration vers l'Orient qui a de quoi nous surprendre " et qui est ! l'oppos) des attitudes des empires europ)ens des si/cles r)cents. Jules C)sar luim+me envisage de faire d'Alexandrie sa capitale,  Zw dans son r+ve d')muler et de surpasser Alexandre. Les empereurs du IIe si/cle s)journent  Zh souvent en Orient, notamment ! Antioche. Finalement Diocl)tien, ! la fin du IIIe si/cle, )tablit ! Nicom)die, en Asie Mineure, la capitale de l'Empire Romain tout entier. Constantin est d)j! tout pr/s qui la d)placera l)g/rement plus ! l'Ouest, en s'installant dans cette ville de Byzance, europ)enne si l'on veut mais le moins possible. Le Moyen ge assiste ! une fixation relative des deux civilisations, chr)tienne et islamique, des deux c=t)s respectivement de la M)diterran)e. On pourrait d/s lors s'attendre ! ce que les M)di)vaux atteignent ! la fin une certaine conscience de l'Europe, les uns comme les autres, quand bien m+me il s'agirait de lui rendre hommage pour les premiers et de le honnir pour les seconds. Il n'en fut rien. Pour l'homme europ)en chr)tien m)di)val il y a une Chr)tient) qui lui tient ! cur. Il ne voit qu'un fait accidentel et " l'esp/retil " transitoire dans la pr)sence des Chr)tiens seulement au nord de la M)diterran)e et non pas au Sud et ! l'Est. Les Croisades veulent corriger cette malheureuse asym)trie, mais nous  Z* savons que finalement sans succ/s.*H ~J Les Arabes euxm+mes, lors de leur lutte de r)sistance contre des invasions des Crois)s, ne les appellent pas des `europ)ens',  Js mais des `Francs'" ou `Franj'; voir le livre d'Amin Maalouf Les Croisades vues par les Arabes , Paris: (ditions J'ai Lu, 1991. Apparemment aucune id)e ne fut jamais )nonc)e dans le temps d'une quelconque opposition entre les Chr)tiens en tant qu'europ)ens et les afroasiatiques en tant que musulmans " ce qui du reste serait all) ! l'encontre de l')vidence la plus manifeste, alors qu'il y avait toujours de nombreux chr)tiens au Moyen Orient tandis qu'une grande partie de l'Espagne )tait encore islamique. Un premier souffle d'une sorte de conscience de l'Europe va surgir ! la Renaissance " encore tout h)sitant, tremblant, grelottant m+me, ! peine insinu), n'osant pas s'affirmer. On assiste alors au d)but " mais rien qu'au d)but " d'une relative d)christianisation en vertu de laquelle on se rapporte ! la soci)t) en termes qui, d'une fa'on chancelante, voire timor)e, veulent s')carter de la tutelle de la religion. Des )rasmiens, dans leurs plans d'une  ZF# Paix contraignante pour les souverains, esquisseront pour la premi/re fois ce que nous pourrions appeler, en le magnifiant, une vision de l'Europe .7$Do.--ԌMais surtout il y a les exploits des Portugais et puis la d)couverte de l'Am)rique, avec le d)but de l'expansion que nous appellerions coloniale.  l')poque pourtant on ne peut avoir aucune conscience du caract/re de cette expansion, car en fait les traits distinctifs de la colonisation sont encore loin d'+tre dessin)s. La conqu+te de l'Am)rique par les Espagnols ressemble plut=t aux conqu+tes des temps pass)s. Il en est de m+me pour ce qui est des r)actions et des attitudes. Ce n'est que fort rarement que les d)fenseurs de la conqu+te avancent des arguments faisant )tat d'une sup)riorit) europ)enne. Personne, ou ! peu pr/s personne, ne voit dans le conflit une lutte des europ)ens contre des noneurop)ens. Mais ce n'est qu'apr/s la guerre des trente ans " et encore tout faiblement au d)but " qu'on commence ! penser en termes d'Europe et d'une sorte de destin)e europ)enne com Z mune, pour le bon ou pour le mauvais.]| H ~Ja `The Thirty Years' War, and the conflicts of Louis XIV's epoch which followed, were European civil wars, and meant a respite for other continents, as the war of 191418 did later. They were, on the other hand, stimulating military science and spirit to a point where Europe would be crushingly superior to the rest when they did meet. A Brussels tapestry of the late seventeenth century depicting the four continents displayed Europe's emblems as a victory monument and a pile of pikes and guns, lances and drums. At least its feuds meant, fortunately for the rest of the world, that there would not be a united Europe going out to conquer the  JI other continents': V.G. Kiernan, The Lords of Human Kind: European attitudes to the outside world in the imperial age , Penguin, 1972, p. 16.] Les entreprises coloniales, la traite des Noirs, ont d)j! pris des proportions )normes et int)ressent l'essentiel de l')conomie europ)enne. La religion, toujours nominalement ! l'honneur, est peu ! peu rel)gu)e alors que la vie politique s'en )carte de plus en plus. L'homme europ)en  devient arrogant envers le noneurop)en  en tant que tel, non pas en fonction des croyances religieuses. Les esclaves noirs convertis ne sont ni affranchis ni m+me mieux trait)s. C'est ! cette p)riode que nous trouvons la source des notions comme celle  Z d')quilibre europ)en. (L'adjectif `europ)en' n'appara3t qu'! la fin du XVIIIe si/cle dans la  Z langue fran'aise.E H J ESFRD'apr/s le Grand Larousse d la langue fran'aise il appara3t `avant 1778, J.J. Rousseau'. Au sens )largi oI l'on parle du quartier  ~Jo europ)en d'une ville coloniale, l'adjectif ne remonte qu'au milieu du XIXe si/cle.E) Toujours estil que dans les attitudes du Baroque on ne rencontre qu'occasionnellement des allusions significatives et relevantes ! l'Europe ou a une sorte de destin)e europ)enne commune. On a beau s'inqui)ter ! Versailles du qu'en diraton en Europe  Z " c'est!dire dans les autres cours europ)ennes ")h H ~J Voir, p.ex., comment Michel de Gr/ce raconte les m)saventures du plan de m)salliance de la Grande Mademoiselle qui `firent  J rire l'Europe enti/re': Louis XIV: L'envers du soleil , Paris: Olivier Orban, 1979, p. 238), on continue d'agir selon les int)r+ts du Roi et, dans le meilleur des cas, selon ceux des plus fortun)s de ses sujets. Les Espagnols, les Anglais, les Autrichiens agissent de m+me.  Z Ce n'est ainsi qu'en 1814 que nous assistons ! la naissance d'une Europe.  H ~Jw% C'est ! peu pr/s ! la m+me p)riode que remontent les acceptions p)joratives des adjectifs `africain' et `asiatique'. Elle na3t comme Ath)n)e de la t+te de Zeus, arm)e et en pleine maturit) politique, en ma3tresse  Z accomplie consciente de sa sup)riorit), de ses justes titres ! la domination du monde. T H ~J( ESFRHegel " qui pourtant, on le sait, n')prouvait aucun enthousiasme envers l'Europe unie des vainqueurs de Napol)on " exprima cette autoexaltation de l'Europe avec la force expressive dont il a le secret: `Asien is der Weltteil des Aufgangs Gberhaupt. 8 wie Europa Gberhaupt das Zentrum und das Ende der alten Welt ist und absolut der Westen ist, so Asien absolut der Osten':  JA+  Vorlesungen Gber die Philosophie der Geschichte ()dition Suhrkamp vol. 12, p. 130). `Die Weltgeschichte geht von Osten nach Westen, denn Europa is schlechthin das Ende der Weltgeschichte': ibid., p. 134. En o.-- m+me temps cette Europe du congr/s de Vienne est un instrument d'entreaide des souverains l)gitimes pour )craser dans l'uf les men)es subversives des lib)raux. La volont) commune d'affermissement de l'ordre monarchique est mise ! l'uvre par l'exp)dition des cent mille fils de Saint Louis, command)e par le duc d'Angoul+me, contre le r)gime constitutionnel espagnol. Que l'Europe, ce nouveaun) fringant et leste, ne garde que des sentiments de d)f)rence superficielle pour la Chr)tient) " dont elle est pourtant l'avatar quelque peu fortuit  Z  " le prouve l'attitude vis-!-vis de la Turquie.  H J En parlant du congr/s de V)rone de la Sainte Alliance (1822), Golo Mann " dans son livre Secretary of Europe: The Life of  JZ F. Gentz, Enemy of Napoleon (trad. par W.H. Woglom, Archon Books, 1970, p. 275) " affirme: `In the Greek question Austria and Great Britain found their interests at first in accord. The Ottoman Empire must not be allowed to desintegrate. 8 The Greeks must find out for themselves how to escape from a situation for which they alone were responsible'. Ce fut en fait l'attitude de l'Europe unie tout enti/re. Le m+me auteur avoue que l'intervention tardive en Gr/ce, sous la pression grandissante de l'opinion publique, marqua la fin pratique de la sainte alliance (p. 277, ibid.): `Thereafter one spoke no more of Europe . No consciousness of a common cause survived8'. En d)pit du clivage religieux, le Sultan a autant de droit qu'un roi chr)tien ! l'ob)issance inconditionnelle de ses sujets. Ce n'est qu'! regret qu'on s'engagera par la suite " sous la pression d'une partie de l'opinion publique  Z " dans un processus conduisant ! la d)sagr)gation de l'Empire ottoman.   H ~J L'appui des puissances monarchiques europ)ennes ! l'Empire ottoman ne se cantonna pas aux soidisant confins de l'Europe.  ~Jq En 1839 le kh)dive )gyptien, Mehmet Ali, secoua le joug de la Turquie et s'empara de la Syrie. L'Autriche, l'Angleterre, la France, la Prusse et la Russie eurent t=t fait de voler au secours de la Porte. Elles impos/rent au kh)dive un retour au statut de vassal des Turcs et l'abandon des terres arabes lib)r)es. (Las Anglais n'envisageront de soustraire au Sultan ses possessions  J arabes que lors de la Ie guerre mondiale.) Sur cet )pisode de l'histoire contemporaine, voir le livre Black Athena: The  J Afroasiatic Roots of Classical Civilization de Martin Bernal, cit) cidessus, p 249; voir aussi A Concise History of the Middle  Ja East , par Arthur Goldschmidt Jr., Folkeston: Dawson, 1979, p. 156. Ce m+me livre analyse les d)veloppements politiques autour de la guerre de Crim)e (185356) et affirme (p. 161): `After the Crimean War, the Ottoman Empire was admitted to full membership in the European Concert of Powers, and no one dared speak of its collapse or partition'.  Les hommes agissent souvent trop t=t. Cette r)alisation europ)enne )tait pr)matur)e. Elle sombra sous le coup de deux s)ries de d)veloppements que le Congr/s n'avait pu d)jouer: l'insubordination des peuples et les int)r+ts rencontr)s des signataires. Or malgr)  Z les d)chirements et les conflits du XIXe si/cle, on continue de s'abreuver de l'Europe. On a beau guerroyer, s'entred)chirer, se tuer; on est d'accord pour affirmer la sup)riorit) et le destin de l'Europe. Encore fautil nuancer. Que l'Europe ait le droit, peut+tre m+me le devoir, d'+tre la ma3tresse du monde, cela est un axiome pour l'homme europ)en du XIXe. (Marx et Engels euxm+mes ne s'en d)tachent que peu ! peu et d'une mani/re incons)quente.) Qu'une telle ma3trise ait ! s'exercer par une expansion ult)rieure des conqu+tes de fa'on ! ce que la plan/te toute enti/re se trouve sous le pouvoir d')tats de souche europ)enne, c'est l! une vue qui ne s'imposera que peu ! peu; il faut attendre la fin du si/cle pour en trouver des formulations pr)cises et commun)ment accept)es.  Z  Le paradoxe c'est que, jusqu'au XVIIIe si/cle ! peu pr/s, on ne croit pas ! l'existence de l'Europe " si ce n'est comme on croit ! celle de l'Atlantique m)ridional, ou ! celle de la Su/de du Nord. Et puis, quasiment tout ! coup, on y croit d'une telle fa'on qu'on attribue ! l'Europe une qualit) et une mission que nul ne saurait soutenir aujourd'hui sans rougir. Ces puissances europ)ennes qui s'appr+tent ! s'entred)vorer s'entendent, au o.--  Z Congr/s de Berlin (188485), pour dresser les lignes du partage de l'Afrique. (H ~J Une )tude approfondie du congr/s de Berlin est expos)e dans l'article de Miguel Alfonso Mart1nez Aproximaci;n pol1ticojur1dica  JI al Acta General de la conferencia de Berl1n de 1885 , ap. frica en dificultades: Del reparto colonial a las independencias ,  J La Havane: Editorial de Ciencias Sociales, 1987, pp. 113ss. Voir aussi de J.D. Fage A History of Africa , Londres: Hutchinson, 1978, p. 325. Les races inf)rieures doivent se soumettre aux Europ)ens. Ce n'est, par exemple, qu'! contrecur qu'on admettra le Japon au club des seigneurs apr/s l')crasement de la Russie en 1905. Pourquoi estce paradoxal? Parce que normalement on s'accorde, tout d'abord, sur l'existence relevante et significative d'une entit) g)ographique " ! laquelle on attribue ainsi un degr) important de r)alit) " pour disputer ensuite sur le r=le qu'elle doit jouer et sur la fa'on de son organisation future. C'est ainsi que les nationalismes se sont faits forts d'une longue tradition et de faits de langue, d')conomie, de vie sociale, de culture, de psychologie collective, en vertu desquels une nation priv)e d'unit) ou d'ind)pendance m)riteraient d'y atteindre. On parlait de l'Italie comme d'une r)alit) jouissant des traits de ce que nous appelons une nation depuis des si/cles lorsqu'enfin on s'est avis) d'en faire un )tat. Garibaldi n'a pas eu ! inventer l'Italie. Depuis la pr)Renaissance au moins les italiens avaient une parfaite conscience de leur italianit), qui se traduisait dans l'acceptation du Toscan comme leur  langue " quand bien m+me ils continueraient de parler le Napolitain ou le Milanais ", mais aussi dans des milliers de ph)nom/nes culturels et de traditions " outre, bien entendu, le fait que les limites de l'Italie sont relativement naturelles . On ne parlait pas de l'Italie comme on parle de l'Europe du Sud  ou de l'Allemagne du Nord. On attachait une r)alit) de g)ographie humaine autrement significative ! cet +tre, l'Italie, bien avant qu'on ait song) ! la douer d'un agencement politique. Notre parcours nous am/ne ! la conclusion suivante. L'usage du mot `Europe' a )t) jusque tr/s r)cemment un emploi de convenance, celui d'un comme si , parfaitement compatible avec la n)gation, voire m+me le rejet, de l'existence de ce ! quoi on assigne ainsi un nom. Lorsqu'on parle de l'Atlantique m)ridional on peu fort bien penser qu'il n'y a en fait rien de tel, que ce qu'on veut dire saurait +tre paraphras) en termes qui ne d)signent aucun +tre qui serait l'Atlantique m)ridional; et que, m+me si cet +tre existe (! savoir l'ensemble de toutes les eaux comprises entre le vieux et le nouveau continent au sud de l'(quateur, par exemple), son degr) de r)alit) " d'une r)alit) propre et distincte " peut +tre tr/s bas, puisqu'aussi bien le d)nominateur commun est faible, pr)caire et assez artificiel. Lorsque ! la fin " d'embl)e, ou peu s'en faut " on d)cida, abruptement, d'entendre par `Europe' un +tre dou) d'une r)alit) " moins reconnue qu')dict)e ", ce fut presque par raccroc, comme on invente une fiction pour le besoin de la cause. Cette )volution poss/de les traits des pseudoconcepts protocolaires. Tout au long des mill)naires l'Europe n'a m+me pas )t) re'ue et admise comme un +tre g)ographique du genre du bassin m)diterran)en , ou du Moyen Orient . Elle demeura opinitrement humble, se faisant toute petite, jusqu'! ce qu'elle acquit soudain tout ! la fois l'+tre " du moins l'apparence de l'+tre " et la volont) de domination universelle. Qu'il me soit permis d')voquer ! ce propos une remarque de Mirabeau. Lorsque le 03111789 Thouret proposa ! l'Assembl)e Constituante un plan de d)coupage g)om)trique  de la France en d)partements (dont chacun s')tendrait sur 320 lieues carr)es), Mirabeau s'en plaignit; ! son avis " qui fut agr)) ! la fin" on ne devait pas se d)partir si radicalement de l'arrangement pr)existant; on devait au contraire pratiquer une division `qui ne paraisse pas, en quelque sorte, une trop grande nouveaut); qui, si j'ose le dire, permette de composer avec les pr)jug)s et m+me avec les erreurs; qui soit 8 fond)e' o.--  Z sur des rapports d)j! connus'.H J Voir d'Albert Soboul Histoire de la r)volution fran'aise , Paris: Gallimard(ditions Sociales, 1962, vol. 1, p. 226. Penser ! l'Europe en termes d'une unit) politique de quelque genre que ce soit ce n'est pas agir selon cette maxime. Il n'y a aucune tradition allant dans ce sens, aucun pr)jug) enracin) par les si/cles dans l'esprit des gens. L'invention contemporaine de l'Europe est un ph)nom/ne sans pareil dans l'histoire, car il consiste ! forger presque de toutes pi/ces une entit) par un acte simple de volont) qui n'a pas de racines pr)alables. $  Z A  2." La qu+te des limites de l'Europe . On ne saurait admettre une entit) g)ographique r)elle sans lui assigner une limite poss)dant un degr) minimal de naturalit) . La limite peut +tre mal d)finie. Il se peut qu'il y ait une frange tr/s large entre la zone ou le territoire auquel on applique un nom et les territoires environnants. `La c=te' est un exemple pertinent. Prenons la Pologne. `La c=te' y d)signera un ensemble mal d)fini de territoires, au sens que pour des territoires diff)rents il y aura des degr)s d'appartenance ! la c=te  qui pourront varier ! l'infini. L'ensemble des terres c=ti/res de la Pologne est un ensemble flou. Ce flou n'emp+che pas un haut degr) de r)alit) de l'ensemble, dans la mesure oI il y a en effet un trait commun distinctif poss)d) seulement par tous les membres de l'ensemble en question, ! savoir: ce sont des terres polonaises qui se trouvent pr/s de la mer et qui poss/dent par cons)quent les caract)ristiques climatiques et agricoles des zones littor I. A. 1. a.(1)(a) i) a) I. A. 1. a.(1)(a) i) a)ales. D'apr/s les contextes on appliquera l'expression `la c=te de la Pologne' d'une fa'on plus ou moins restreinte, mais le crit/re n'est jamais tout ! fait arbitraire. Aussi lorsqu'on parle du Tiers Monde on entend un ensemble de pays ou de territoires qui est mal d)fini, un ensemble flou, tr/s flou. Dans quelle mesure peuton dire que la Cor)e y appartient? Et le Mexique? Il y a plus de distance entre l'un de ces pays et le Burundi, par exemple, qu'il n'y a entre la Cor)e et la Gr/ce. Toutefois, cette appellation de Tiers Monde n'est pas enti/rement arbitraire. Ce qu'elle d)signe poss/de une r)alit) qu'on peut saisir avant de lui appliquer le nom. C'est l'ensemble des pays qu'on appelait jadis sousd)velopp)s. La notion est claire, m+me si ses limites ne sont pas pr)cises. On peut certes discuter ! propos du seuil n)cessaire pour qu'on puisse raisonnablement appliquer la d)nomination de [pays du] Tiers Monde. Probablement le seuil n'est pas fix) une fois pour toutes, mais varie d'apr/s le contexte. En outre, il est fort possible qu'! la question de savoir oI se trouve le seuil, on doive r)pondre, non pas par un `[tout ! fait] ici' ou par un `[tout ! fait] l!', mais plot=t par cette remarque, que dans un cas l'application du terme se justifie dans telle mesure, dans un autre cas elle se justifie dans telle autre mesure. Pareillement, la question de savoir quand une personne est suffisamment pauvre pour qu'il nous soit loisible de l'appeler `pauvre' est probablement une pseudoquestion. Appeler `pauvre' Cr)sus est sans doute tout ! fait faux; mais appeler `pauvre' un smigueur fran'ais n'est ni enti/rement faux ni tout ! fait vrai. Il y a des degr)s infinis de pauvret), et il y en a autant d'applicabilit) correcte de l'adjectif `pauvre'. Au lieu de demander oI on doit tirer la ligne, ce que nos pratiques linguistiques sugg/rent c'est qu'aucune ligne ne saurait +tre tir)e (raisonnablement).'\o.--ԌLa classe des personnes pauvres n'en devient pas pour autant fictive ou arbitraire. Le flou est une chose, l'arbitraire, l'artificiel en est une autre. La diff)rence r)side en ceci que les concepts flous mais naturels  sont caract)ris)s par la pr)sence de traits communs significatifs et relevants au point que les choses qui les poss/dent en commun se ressemblent.  Z+ Un ensemble est apr/s tout un lien qui  met ensemble  les membres en vertu d'une similitude entre eux, si lche soitelle. Puisqu'apr/s tout chaque +tre ressemble ! n'importe quel autre +tre, la fonction de rassemblement de l'ensemble, du cumul , peut s'exercer toujours, dans une mesure ou dans une autre. Or justement il y a bien les diff)rences de degr). Nous pouvons admettre un certain degr) d'existence de cet ensemble qui comprendrait seulement De Gaulle, la Tour de Pise et la vaillance du g)n)ral Jos) San Mart1n. N'ontils rien en commun? N'y atil rien qu'ils soient seuls ! avoir tous les trois?  Z Mais si, ce trait commun existe, ne seraitce que celui d'+tre soit De Gaulle, soit la Tour  Z de Pise, soit la vaillance de San Mart1n. Pourtant lorsque les )tudiants r)chignent ! admettre l'existence d'un tel ensemble, on les comprend, = combien! On sent tout l'artificiel de l'ensemble. C'est qu'apr/s tout ce trait disjonctif manque de signification, de relevance. Les trois +tres en question se ressemblent, certes, mais ! peine! Pour chacun d'eux l'appartenance ! l'ensemble est un fait pour ainsi dire isol), qui n'a presque pas de r)percussion et qui n'explique rien si ce n'est en un sens tr/s tr/s forc) d'explication . De m+me l'explication de ce fait disjonctif ne consiste qu'en la conjonction des explications respectives. Au contraire l'ensemble de De Gaulle, Pompidou et Giscard d'Estaing " les trois  Z premiers pr)sidents de la Ve R)publique " est un ensemble naturel . Expliquer l'appartenance ! l'ensemble n'est pas seulement expliquer pourquoi De Gaulle fut un  Z pr)sident de la Ve R)publique et pourquoi Pompidou le fut lui aussi et pourquoi Giscard le fut lui aussi ! son tour. Ce ne sont pas des faits ind)pendants, loin de l!. Aussi n'estil pas )tonnant que les )l/ves ! qui on apprend les rudiments de la th)orie des ensembles trouvent naturel de reconna3tre la r)alit) de l'ensemble {De Gaulle, Pompidou, Giscard}. On est contraint de commencer par des exemples de ce genre pour leur faire avaler par la suite, presque ! la sauvette , des ensembles d'une h)t)rog)n)it) criante. Il y a tous les degr)s concevables de naturalit) . Probablement aucun ensemble n'est tout ! fait naturel, de m+me qu'aucun ensemble n'est absolument artificiel. Certains ensembles sont plus naturels; d'autres le sont moins.   nouveau on demandera oI on est en droit de tirer la ligne. Et ! nouveau la r)ponse la plus judicieuse semble +tre celle qui se refuse ! tirer quelque ligne que ce soit. D'aucuns trouveront saugrenu l'ensemble {De Gaulle, la Tour de Pise, la vaillance de San Mart1n}. Il est certes bizarre. Mais il y en a pis. D'autres ensembles poss/dent encore moins de naturalit) " et d/s lors moins de r)alit). En voici un: {De Gaulle, !, le d)calage vers le rouge}.  c=t) de lui le premier a l'air d'un ensemble naturel, qui ne comprend que des choses humaines de notre plan/te et d'une tranche de temps qui s'av/re, ! la r)flexion, tr/s r)duite. Les d)marcations g)ographiques poss/dent des degr)s diff)rents de naturalit). L'Am)rique, le Gro-nland, la Corse, le Vaucluse, la Dr=me, la Lombardie, le S)tchouan, P)kin, la Mongolie, le Transvaal, 8 chacune de ces d)nominations d)signe un ensemble de [sous]territoires, ses parties. Si les c=tes et les fronti/res sont des lignes fractales, on s'avise+o.-- ais)ment que les d)marcations ne sauraient pas ne pas +tre floues. La frange qui s)pare ce qui appartient tout ! fait ! l'ensemble de ce qui n'y appartient pas du tout peut +tre plus ou moins large selon les cas. De telles d)marcations ont souvent )t) cr))s par la d)cision des hommes, comme ce le cas des d)coupages administratifs qui ont cr)) le S)tchouan ou le Vaucluse. Or, sauf exception, m+me dans des cas semblables la maxime de Mirabeau a )t) retenue, plus ou moins: les territoires qu'on a plac)s ensemble sous l'autorit) d'un pr)fet, d'un satrape ou d'un gouverneur avaient en commun beaucoup plus de choses que la simple d)cision arbitraire des d)coupeurs. Somme toute, ceuxci ont tir) des lignes plus ou moins arbitraires sur un continuum oI il n'y avait pas de lignes, mais ils n'ont pas mis ensemble des territoires h)t)roclites. On n'a pas constitu) un d)partement comprenant Le Havre, Auxerre et un quartier d'Ajaccio. Parmi les d)nominations g)ographiques les plus artificielles " celles qui d)signent des ensembles qui remplissent dans une moindre mesure leur r=le de grouper les territoires ainsi rassembl)s " on trouve par exemple des appellations dites de convenance pour la chronique journalistique, pour la division des trait)s de g)ographie en grandes sections ou pour d'autres fins semblables: `l'extr+me Orient', `l'Asie m)ridionale', `le bassin des Cara5bes'. Dans chacun de tels cas, sont absentes non seulement des lignes mais m+me des franges de s)paration naturelles ou significatives; ! peine des traits en commun, si ce n'est  Z les caract)ristiques du genre disjonctif ad hoc. Bien sEr, chaque cas est diff)rent des autres. L'Asie m)ridionale est plus h)t)roclite " donc moins existante " que l'Extr+me Orient. Quel est dans ce continuum la place de l'Europe? Difficile ! dire. Mais tout se passe comme si l'Europe )tait l'un des ensembles g)ographiques les plus h)t)rog/nes, les  Z  plus artificiels, qui m)ritent une d)nomination. H ~J Le cas de l'Europe estil tellement )loign), sur ce point, de la Nahpossie, entendue comme la zone de la plan/te comprenant le Danemark sauf la p)ninsule de Jutland, la Norv/ge, l'Islande, le Canada, l'Alaska et le Japon? L'Extr+me Orient a eu une communaut) civilisationnelle par la culture chinoise. L'Europe n'en a eu qu'! peine " si ce n'est du genre disjonctif, du fait de se trouver sous l'influence du latin, ou du grec, ou du pal)oslave, ou de l'arabe coranique8. L'Europe n'a en commun aucun fait relevant de langue " si ce n'est au sens oI aujourd'hui on emploie cou Z6 ramment l'anglais comme lingua franca, ce qu'elle a en commun avec la Tha5lande, les 3les Fidji et le Paraguay. Elle n'a en commun aucun fait significatif de culture sauf ceux qu'elle a en commun avec des territoires comprenant la plupart de la plan/te. Elle n'a pas en commun la religion " les guerres religieuses d)chirent toujours l'Irlande et la Slavie  Z balkanique.w H ~J$ On a lieu de douter du s)rieux des d)bats actuels concernant les probl/mes politiques en Europe  lorsqu'on remarque que les  ~J% m)dias sont unanimes ! pr)senter les conflits de la Slavie balkanique comme des luttes ethniques, ignorant le fait que les diff)rences entre les groupes dits Serbe, Croate et [islamo]Bosniaque sont seulement religieuses " et, si l'on veut, culturelles. `SerboCroatian is considered by most linguists to be one language, despite the fact that Serbs and Croats use different  J' alphabets': E. Garrison Walters, The Other Europe: Eastern Europe to 1945 , New York: Dorset Press, 1988, p. 19. Si la diff)rence d')criture devait marquer une diff)rence de langue, le Grec mino5que " )crit en Lin)aire B " ne serait pas du Grec; le Turc d'avant AtatGrk serait une langue diff)rente de celui de la R)publique qu'il institua; la langue vietnamienne actuelle n'aurait pas pr)c)d) la colonisation fran'aise; des inscription du castillan m)di)val en caract/res arabes ne seraient pas du castillan, et ainsi de suite. Que dire des langues de certains territoires de l'ancienne URSS qui en trois quarts de si/cle ont adopt) successivement trois ou quatre alphabets diff)rents?w Elle n'a pas en commun le climat: celui de l'Espagne ressemble davantage o.-- ! celui du Maghreb qu'! celui de l'Allemagne. L'Europe n'a pas en commun l'histoire, nous l'avons d)j! vu. Pour conclure. L'Europe existetelle? Oui et non; mais plut=t non. Elle n'existe qu'! peine. L'Europe, ce qu'on dit Europe: une entit) ayant " soidisant " une histoire mill)naire, une culture en commun, des caract)ristiques de g)ographie naturelle et humaine, des traits propres et, sinon des lignes pr)cises, au moins des franges non arbitraires, naturelles, significatives, relevantes, la s)parant des autres territoires.  chacun de ces points de vuel! chaque territoire dit europ)en est bien plus reli) ! des territoires non europ)ens qu'! tous les autres territoires europ)ens. Cette entit) est bien plus fictive que r)elle. La conjonction de toutes ces communaut)s poss)dera le degr) minimal de r)alit) des communaut)s en pr)sence. Il appert qu'un tel degr), sans +tre z)ro, n'en est pas tr/s )loign). $  Z S  3." (tude critique de plusieurs objections . Nous n'ignorons pas que notre analyse peut susciter un certain nombre d'objections. Qu'il nous soit permis d'en discuter quelques unes. On peut objecter ! notre traitement que, nonobstant toutes les obscurit)s entourant le r)f)rent du mot `Europe', ce mot joue un r=le certain dans bien des contextes. Lorsqu'on se trouve, par exemple, aux USA et que l'on envisage de voyager en Europe, y atil quelque faute dans l'emploi du mot? Dans ce contexte, on veut dire quelque chose comme ceci, que l'on visitera Paris, Londres, etc. Un habitant de Boston qui entend voyager ! Londres dira qu'il va se rendre en Europe, tandis qu'un bostonien qui visitera P)kin ne dira pas cela. Or, si un tel usage ne semble pas probl)matique, c'est que somme toute il y a un emploi parfaitement l)gitime du mot `Europe'. Par suite, le r)f)rent du mot, dans cet emploi au moins, ne para3t pas devoir +tre con'u comme une quasientit) ! peine r)elle. L'objection ne tient pas compte de ce que l'emploi d'un syntagme nominal ne requiert pas un degr) )lev) d'existence du r)f)rent. On ne peut pas se rendre en Europe si l'Europe n'existe pas du tout. Mais on peut s'y rendre pourvu qu'elle poss/de quelque degr) de r)alit), si petit soitil. Au demeurant, il faut remarquer qu'il y a des usages de mots qui ne sont pas ! prendre litt)ralement. Ainsi diton qu'un fruit est plein de vers, tout en sachant que ce ne sont pas de vers, mais de larves d'insectes; autrement dit, tout en sachant que cette classe des vers  qui comprend aussi bien les plathelminthes que les larves d'insectes est assez peu existante. On s'en tient ! une habitude contextuellement justifi)e. D/s lors, que le mot `Europe' puisse servir ! des fins de communication utiles ne tire pas ! cons)quence. Une deuxi/me objection all)guera que la r)alit) d'un groupement territorial )dict) par des institutions humaines ne d)pend pas de la pr)sence de facteurs rendant le groupement naturel , mais des attitudes subjectives et, en fin de compte, de la volont) des hommes. Par suite, puisque plusieurs )tats europ)ens ont d)cid) de s'unir par un pacte et d')tablir une entit) europ)enne supranationale, l'Europe acquiert par l! une r)alit), quel qu'en soit le degr) de coh)sion ou d'homog)n)it). Voici ma r)ponse. Mes consid)rations ne s'appliquent pas ! un emploi du nom `Europe' qui ne viserait que l'entit) cr))e par un trait) entre plusieurs (tats, que ce soit l'Europe dite des six, ou celle des douze maintenant. Personne n'oserait identifier l'Europe !+ o.-- l'Europe des cinq, des six, des douze ou des vingtquatre. L'Europe des 12 n'est pas cens)e constituer une partie du monde . Elle n'a pas d'histoire avant le Trait) de Rome (ou, si l'on veut, avant celui de Maastricht, cela aussi est assez arbitraire). Les guerres m)diques n'eurent pas lieu en Europe  en ce sens (elles n'eurent pas lieu dans l'Europe des 12). L'Europe des 12 n'est pas plus Europe que l'Europe centrale " qui comprendrait, par exemple, la Pologne, la Boh/me, la Hongrie, l'Autriche. L'Europe des 12 est artificielle, mais sa r)alit) a )t) )dict)e par des autorit)s des )tats membres et, d/s lors, elle est en vigueur. Il en est comme du partage d'un territoire, pour artificiel et contre nature  qu'il soit " par exemple le d)coupage de l'Afrique d)coulant de la colonisation ", qui tire sa r)alit) du pouvoir des forces en pr)sence. Aussi bien, notre r)flexion ne concerne pas l'Europe des 12, ni rien de semblable, mais l'Europe. Une troisi/me objection se plaindra d'une soidisant m)prise de notre part consistant ! confondre des degr)s de r)alit) " que l'objecteur r)cusera " avec les degr)s de naturalit) ou de similitude entre les membres d'un ensemble. L'objecteur all)guera que les remarques sur la naturalit) ou non d'un ensemble peuvent +tre invoqu)es afin de choisir l'une ou l'autre th)orie des ensembles; les math)maticiens ne m)connaissent pas ces scrupules entravant l'acceptation spontan)e des ensembles dits artificiels; or, si l'on s'accorde avec eux pour penser que de telles difficult)s sont secondaires, voire de simples pr)jug)s, on finit par admettre tous ces ensembles soidisant farfelus; si au contraire on demeure acquis ! la conviction que les scrupules sont fond)s, on prendra la th)orie math)matique des ensembles pour un mythe utile, ou bien on cherchera quelque alternative )galement valable; ce qu'on ne fera pas c'est de demeurer attach) au scrupule et, tout ! la fois, embrasser la th)orie usuelle des ensembles, en essayant de concilier les deux attitudes par le fauxfuyant des pr)tendus degr)s de r)alit). Ma r)ponse c'est que l'objecteur fait montre d'une attitude caract)risable comme celle du tout ou rien. Sans doute les personnes qui se cramponnent ! cette attitudel! n'auront que les deux options extr+mes que l'objecteur envisage comme les seules concevables. Heureusement il y a bien des personnes qui n'ont garde de tomber dans le pi/ge du tout ou rien. Il est fort naturel pour quiconque refuse de s'enferrer dans le tout ou rien de peser les consid)rations pour et contre l'acceptation de certaines entit)s, et  Z* d'accorder, suite au bilan, des degr)s de r)alit) proportionnels, c%teris paribus, aux degr)s respectifs de naturalit) de l'acceptation " justement parce qu'il y a des alternatives qui ne se r)duisent pas ! celle d'une pleine acceptation ou celle d'un rejet complet. Il en va de m+me pour d'autres sortes d'entit)s, comme des )tats de choses consistant dans les qualit)s d'un certain +tre: s'il est plus naturel, moins forc), d'attribuer ! une ville telles ou telles caract)ristiques, plut=t que d'autres, on est loisible de conclure que c'est parce que le fait que la ville en question poss/de les premi/res est plus r)el que le fait qu'elle poss/de les secondes; autrement dit, parce que la ville est davantage comme elle est d)peinte par la premi/re description " ce qui n'exclut pas que, dans une certaine mesure, elle soit aussi comme elle est pr)sent)e par la deuxi/me description. Une quatri/me objection refusera d'identifier les +tres d)sign)s par des noms g)ographiques ! des ensembles de territoires. L'objecteur all)guera qu'un pays est un individu, non pas un ensemble; il aura des parties, non pas de membres; il en irait de m+me pour des territoires plus vastes comprenant plusieurs pays.) o.--ԌMa r)ponse est double. Tout d'abord, il nous suffit de reformuler nos arguments pr)c)dents en rempla'ant syst)matiquement `ensemble' par `tout', `membre' par `partie', et les termes ou verbes d)signant la relation d'appartenance par autant de mots se rapportant ! celle qui relie une partie au tout qui la comprend. Car apr/s tout l'argument de la naturalit) s'applique tout aussi bien ! des compos)s m)r)ologiques disparates, comme celui qui serait form) du bras gauche de Mme Curie, du nez de Lumumba et du ma3treautel de Notre Dame de Paris. Au lieu de devoir choisir seulement entre une ontologie qui rejetterait des compos)s m)r)ologiques disparates " ce qui d)clenche une r)gression de pente glissante " ou bien une ontologie qui accepte p+lem+le n'importe quel brassage, pour bariol) qu'il soit, comme un +tre authentique, il y a, fort heureusement, une voie moyenne, consistant ! adjuger des degr)s d'existence. Ma seconde r)ponse c'est qu'il y a de bonnes raisons pour identifier les corps aux ensembles de leurs parties. Dans ce cas donc, et dans ce cas seulement, on est en droit d'admettre une co5ncidence entre ces deux relations, en soi parfaitement distinctes: celle qui relie le tout ! la partie et celle qui relie l'ensemble ! ses membres. Ne seraitce qu'un principe d')conomie ontologique " rasoir d'Ockam " nous y am/ne, vu que pour ce cas pr)cis l'identification ne soul/ve aucune difficult) majeure. Elle n'a rien d'artificiel non plus. Ce n'est qu'un parti pris en faveur des th)ories classiques des ensembles " qui refusent tout ce qui ne se conformerait pas au principe du tout ou rien " qui ferait obstacle ! l'acceptation de la th/se, toute naturelle, comme quoi un territoire est un ensemble de territoires. (Certes, on peut r)pondre que, dans cet emploi commun, le mot `ensemble' appara3t dans une autre acception que celle oI l'on parle des ensembles en math)matiques; or le fardeau de la th/se d'une dualit) de significations incombe ! celui qui l'avance.) Une quatri/me objection refuserait notre traitement implicite des noms propres d'un point de vue qu'on pourrait dire kripk)en . Toute notre discussion suppose en effet que les noms propres ont un sens et non seulement un r)f)rent. Or plusieurs auteurs, dont Saul Kripke, ont soutenu que les noms propres n'ont pas de sens, qu'aucune description d)finie, aucune grappe  de telles descriptions, n'est associ)e ! un nom propre; qu'un nom propre ne fait que d)signer, et qu'il d)signe l'+tre qui a caus) l'acte de bapt+me par lequel il a re'u naissance. (On peut, bien sEr, accepter une partie seulement de la th)orie de Kripke, r)cusant sa conception causaliste.) D/s lors, la qu+te du sens du mot `Europe' serait le fruit d'une m)prise. Que d)signe le nom propre `Jean'? Eh bien Jean, qui que ce soit ayant re'u, dans un acte de bapt+me , ce nom. Que d)signe le nom `Europe'? Eh bien, il d)signe l'Europe, un point c'est tout. Point n'est besoin d'une description. Point n'est donc besoin d'une d)limitation, ni exacte ni approximative. La th)orie kripk)enne des noms propres soul/ve d')normes probl/mes. Sa vision causaliste est assi)g)e par des difficult)s probablement r)dhibitoires. Sans le compl)ment  Z7$ de l'explication causaliste, tout ce qu'on a c'est un refus de la cluster theory , la conception qui associe ! chaque nom propre une grappe floue de descriptions d)finies. Ce n'est pas ici l'endroit d'en d)battre, mais notre sentiment c'est que l'erreur de Kripke d)coule de son ignorance des degr)s. Premi/rement les descriptions d)finies comportent " sinon toujours, presque " un op)rateur les rapportant ! ce mondeci. Pas question, par cons)quent, d'avoir un nom propre qui, du fait de se voir associer une grappe floue de descriptions d)finies, se trouve d)signer par raccroc une entit) impr)vue, et non vis)e, dans un autre monde. Et puis, et surtout, puisqu'il y a des degr)s " entre autres des degr)s de* o.-- d)signation ", un nom propre peut r)ussir ! d)signer dans une mesure ou dans une autre; il peut aussi r)ussir ! d)signer quelque chose de plus r)el ou de moins r)el. Dans le cas particulier qui nous occupe ici, ce serait une flagrante p)tition de principe que de vouloir s'en tirer en invoquant la th)orie kripk)enne des noms propres pour refuser la qu+te du sens du nom `Europe', puisqu'aussi bien ce qui est en question estce de savoir si ce pr)tendu individu, l'Europe, existe ou pas; et, si bien, dans quelle mesure. Sans associer au nom quelque description d)finie, ou quelque grappe, si floue soitelle, de telles descriptions, on ne voit gu/re comment on pourrait confirmer ou infirmer l'existence de l'+tre en question. (Supposons que les historiens d)battent de l'existence d'un personnage historique, par exemple Donatus; seraitil raisonnable de se contenter de cette r)ponse, que Donatus c'est Donatus et qu'aucun sens ne pouvant +tre associ) au nom propre `Donatus', il n'y a plus rien ! apprendre l!dessus?) Dans la mesure oI un traitement des noms propres comme celui de Kripke emp+che effectivement un d)bat s)rieux de probl/mes d'existence, on y trouve une objection de poids contre le traitement. Dans la mesure oI le traitement pourrait " peut+tre par le biais d'un )picycle " +tre rendu compatible avec ce genre de recherches, historiques ou autres, le traitement cesse d'offrir un appui ! l'objection que nous sommes en train d'examiner critiquement. Beaucoup plus bri/vement consid)rons une derni/re objection, consistant ! signaler que, contrairement ! nos dires, le fond du probl/me soulev) dans cet article se r)duit seulement ! la question des limites floues de l'Europe; autrement dit, qu'en d)pit de nos efforts nous n'aurions r)ussi ! avancer aucune raison suppl)mentaire contre la reconnaissance de cette entit), l'Europe, si ce n'est le simple fait que ses limites ne sont pas bien d)finies. Voici ma r)ponse. Comparons l'Europe avec l'Eusie, en entendant par l! l'Eurasie nordoccidentale. Par la d)finition au moyen de laquelle nous venons de l'introduire dans la langue fran'aise, l'Eusie est un +tre flou, un ensemble flou de territoires. Parmi les territoires qui y appartiennent dans une plus grande mesure se trouvent la Scandinavie, la Germanie, les Pays Bas. Parmi ceux qui n'y appartiennent pas du tout se trouve la Patagonie. Quant ! l'Anatolie, la Transcaucasie, l'Espagne, la Lybie, elles appartiennent ! l'Eusie dans des mesures diff)rentes " chacune d'elles dans la mesure oI il est correct de dire qu'elle est un territoire de l'Eurasie nordoccidentale. Point n'est besoin de souligner que l'Europe n'est pas l'Eusie ni rien de semblable, que l'Europe est d)finie tout autrement. D'abord on trace un contour assez pr)cis de la Crim)e au Jutland, par lequel on inclut toutes les terres contigu-s et on exclut celles qui sont s)par)es par un bras de mer; puis on proc/de  Z! ! des ajustements ad hoc " purement stipulatifs " en vertu desquels les 2les Britanniques sont europ)ennes, tandis que l'Afrique du Nord et l'Anatolie ne le sont pas; on continue par la suite de tirer de lignes purement arbitraires " qui ne reposent sur aucun fait g)ographique pr)alable " pour faire inclure toute la Scandinavie et au moins une partie de la Russie; enfin on associe ! l'entit) ainsi introduite des traits communs ! caract/re historique, culturel, civilisationnel, qui sont loin de la caract)riser sauf affaiblis et dilu)s au point de ne laisser presque rien de valable ou de relevant. Ce qui rend donc le mot `Europe' un d)signateur ayant un r)f)rent si peu r)el c'est la conjonction de deux facteurs: 1) la pr)cision artificielle et arbitraire de la d)marcation (qui pratiquement ne consiste qu'en une enum)ration); et 2) les connotations associ)es visant ! masquer cet arbitraire par l'attribution au pastiche d'un certain nombre de traits qui sont, par l!, englob)s dans le sens du mot et qui, d/s lors,F+ o.-- exigent que le r)f)rent soit caract)ris) par eux et n'existe que pour autant seulement qu'il poss/de effectivement les traits en question. Ainsi donc notre discussion " qui n'a pas pr)tendu )puiser le sujet, cela va sans dire " nous am/ne ! la conclusion que les objections soulev)es n'ont pas ! +tre retenues. Nos raisonnements de la section pr)c)dente restent valables. L'Europe n'existe que fort peu.